目录
第一篇绕不过去的六个问题
一、要想提高气功修炼效果，必须要有恒心、有毅力
二、要想提高气功修炼效果，就要处理好气功修炼与求道修真的关系
三、要想提高练功效果，就要处理好俗业、尘缘的关系
四、要想提高练功效果，就要在搞清理、法上下功夫
五、要想提高练功效果，必须处理好商海求生的关系
六、要想提高练功效果，必须处理好烟、酒、色、情
第二篇贯穿静修全程的三大要素
一、调身
二、调心
三、调息
第三篇传统修炼方法概要
一、道家十大养生修炼法
（一）导引按摩类
（二）吐纳行气类
（三）意念修炼类
（四）内丹周天类
（五）辟谷断食类
（六）滋补服食类
（七）房中养生类
（八）起居摄生类
（九）香汤沐浴类
（十）指印符咒类
二、佛家主要养生修炼法
（一）禅定
（二）本尊法与延寿咒
（三）结手印
（四）气、脉、轮、明点修炼法
（五）坐姿修炼法
（六）动功修炼法
（七）六成就法
（八）灌顶
（九）数息、瓶息修持法
（十）养生杂修法
三、儒、医、武三家养生修炼法
（一）儒家修炼法
（二）医家修炼法
（三）武家修炼法
第四篇修炼程序
一、密宗修炼程序
二、内丹术修炼程序
三、X功修炼程序
第五篇静修十八密
一、寻气以阴跷为先
二、舌柱上腭与观照玄膺
三、形正气顺
四、不法之法--面带微笑
五、返观内视与戒贪外光
六、久坐必有禅
七、筑基之首--明辨穴窍
八、意守下丹田的奥秘
九、关键环节--选炼能源
十、丹田呼吸与息息归脐
十一、凝神入炁穴与先天之气自虚无中来
十二、生热是高层次修炼中自始至终的要求
十三、炼已大要
十四、压缩收功法
十五、行站坐卧不离这个--微微意照
十六、动处炼性，静处炼命
十七、守窍的秘诀
十八、精忌离宫
第六篇捅破十张窗户纸
一、运用气功方法健身，最关键的要掌握什么？
二、运用气功方法祛病，最关键的是什么？
三、为什么练功的层次和境界总是出不来？
四、得道的初步标准是什么？
五、气和光是什么关系？
六、怎样才能见到内光？
七、从此岸到彼岸的标志是什么？
八、长功的关键环节有哪些？
九、为什么有人闭目内视时眼前一片漆黑，而不见内光？
十、进入不同层次和阶段修炼的实质是什么？
第七篇快速采聚能量密法
一、快速采聚能量的要点
（一）姿式
（二）呼吸
（三）采聚能量的部位
（四）意念
（五）前提
二、快速聚集能量的三种密法
（一）气能快速聚集密法
（二）特音能量聚集法
（三）冷热能量快速聚集密法
第八篇丹法示秘
一、世传丹法一、二阶段的内修要领
（一）采封法
（二）炼养法
（三）结丹止火法
二、女功简便法
三、九步功成女丹法
（一）不违坤道
（二）止念、调心、守中
（三）捧乳吸气
（四）揉搓两乳
（五）升降迁移
（六）下守脐轮
（七）下守丹田
（八）斩退群阴
（九）还虚静养
第九篇解惑答疑
一、练功时下丹田发烫怎么办？
二、为什么在休息很好的状态下练子时功时，也不易出现阳升的情况？
三、入静时上丹田看到的光，是丹气的外放吗？
四、身体出现什么现象证明体内已经结丹？
五、产药时六根震动，其现象是否因人而异？汤煎和汤剂有何异同？
六、气沿带脉运转，一天练多少时间为宜？
七、左胯和腿扭过，练功时总觉得呼吸不畅，尤其练静功时，气从上丹田经过中丹田之后就斜向胯部，被骨头顶住不动，没有气感了。这种情况该如何练？
八、练功时头脑突然冒出有人说话的声音，或几个人同时说，感到很闹腾，好像自己说，但根本不是我，这是怎么回事？九、入定训练中，出现各种天目呈像的现象，不知如何区分真假？
十、“出阴神”和“出阳神”有什么区别？怎样收回？
十一、练功时心慌怎么办？
十二、站金塔桩时，嗓子里象冒烟一样干燥，如何处理？
十三、意念守不住丹田怎么办？
十四、气聚不住是怎么回事？
十五、去年尊师在静修时传授了金丹的修炼大法，这真是个千载难逢的机会。但由于内容较多，我们没有记全，静修交流中又没有登载，能否烦劳尊师再讲一次？因为这个大法对于追求长功的人来说，实在是太重要了。
十六、对于气血虚的症状，光练功就调得过来吗？
十七、晚上很晚才休息的人，遇到睡眠时间不够，练子时功没保障，怎么办？
十八、有病的人一定要把病气排尽，养气才有效果吗？
十九、为什么身体好的站剑指桩，一般的站金塔桩，身体差的站无极桩？除了体力问题，对练功效果影响如何？
二十、为何练功后两腿乏力、精神困乏？
二十一、怎样理解和操作先“观像默师”，后“观师默像”？
二十二、身体虚弱的人练功时，常常出现下丹田的气时有时无、时盈时虚，怎样才能使下丹田的气保持充盈状态？
二十三、“上午采生气”，“下午采死气”，对白天练命功有何影响？如何对待？
二十四、先天不足者，如何修习逐渐达到内丹功中之中、上乘阶段？
二十五、下丹田的球状实质是丹吗？腹内红光，是丹田气足的表现吗？接下来该怎么修炼？
二十六、是站桩练功结丹快，还是坐式练功结丹快？
二十七、练功练到采大药和结丹时该怎样再练功？
二十八、练功时，眼前出现各种图像，有时出现佛像，怎么办？白天走路时无意看到像虫子形状的金色光团在眼前旋转，是怎么回事？
二十九、曾经已有的功能不能保持，是否有阶段性、有限制的说法？
三十、练入定要放下万缘。它同意念力的训练是否有矛盾？如何处理两者之间的关系？
三十一、“开顶”时头顶有什么反映？
三十二、有的妇女感到兼顾家庭生活及工作，时间难以安排。更进一层时，修炼无人护功。故希望有几方面兼顾的修炼方法。
三十三、为什么采能采气后心情烦燥、上火？
三十四、为什么炼不成内药？
三十五、为什么总留不住精？
三十六、为什么采能、采气之后脸发肿？
三十七、为什么结不成丹？
三十八、结丹之后气为什么往上走，出现胸部堵闷的感觉？
三十九、有部分患者乳房动过手术的，还意不意守中丹田？
四十、老年妇女已经回例假的，是否还意守中丹田？
四十一、揉乳房的方向如何？
四十二、练女丹功是否影响生育？
四十三、修女丹功及女性练功，是否影响家庭性生活？
第十篇偏差纠治
一、感觉头部、耳朵、胸口出现发胀的反应如何处理？
二、心烦意乱、空虚无聊、难耐、疲倦、健忘、易冲动怎么办？
三、练功后，为什么会心生不快？
四、早起即感觉胸口沉闷、疼痛厉害，整天心里压抑、不舒服、不痛快、心烦憋气。不知是否练功不当所致？
五、练功中意守丹田时，胃部膨胀是什么原因？是浊气？如果是浊气，为什么能受意念支配？
六、练功时出现头胀、头疼、头晕、恶心、呕吐、胸闷这些现象，是怎么回事？如何处理？
七、练功时出现咳血的现象，是什么原因？如何解决？
八、休克
九、耳鸣
十、脸色苍白，大汗淋漓，血压骤降。
十一、练功时身体由下至上发凉，或者身体一半热一半凉，或者胸凉、右胸热，热气团时而淤散，不能集中在丹田部位，以任、督脉为界截然把身子分成二部分
十二、一只手热一只手凉，一条腿凉一条腿热，是什么原因？如何处理？
十三、练功后肌肉酸疼，全身疲劳，怎么办？
十四、功时脊柱发烫，背部灼热是什么原因？怎么处理？
十五、越练越精神，出现失眠现象
十六、练功后月经失调
十七、神疲乏力
十八、练功综合症
十九、练功后听力下降
二十、练功时感觉身体某些部位极痒难忍，怎么处理？
二十一、气冲头部是什么原因？怎样纠正？
二十二、练功中总到发困，不由自主地昏睡。
二十三、功静坐时颈部、脊椎、腰椎、背部都疼痛，是怎么回事？怎么处理？
二十四、前额发胀与天目初开的区别及处理方法
二十五、丹田发胀与下丹田内气充实的区别及处理方法
二十六、全身发冷与正常凉感的区别及处理方法
二十七、全身烦热与练功正常热感的区别及处理方法
二十八、气冲胸肋与逆行周天的区别及处理方法
二十九、功后失眠与功后睡眠减少的区别及处理
三十、肛门漏气与正常排浊气的区别及处理方法
三十一、劳宫、百会漏气与发放外气的区别及处理方法
第十一篇练功效应与异常反应的识别及处理方法
一、练功效应之一
（一）初级阶段的正常效应
（二）不正常的反应及处理方法
二、练功效应之二
（一）小周天产药的现象及丹药的运用
（二）大周天产药的现象
三、练功中的有关方法
第十二篇患者如何静修
一、支气管哮喘病患者练什么功比较好，需要注意什么?
二、是过敏性鼻炎患者练什么功好?
三、慢性咽炎患者怎样练功?
四、风湿性关节炎患者练什么功合适?
五、失眠患者练什么功比较好?
六、肾炎患者练什么功合适，需注意什么?
七、秃发患者怎样练功?
八、胃病患者练什么功好?
九、糖尿病患者怎样练功?练什么功?
十、胆囊炎的胆结石患者练什么功较好?
十一、老年人练什么功效果较好?
十二、老花眼练什么功比较好?
十三、妇女月经期间如何练功?
十四、妇女痛经练什么功可解除?
十五、患乳腺增生的妇女练什么功比较好?
十六、有些青少年练功治近视眼无效，怎么处理?
十七、哪些病适合练卧功?
十八、哪些病适合练坐功?
十九、哪些病适合练站桩的行功?
二十、冠心病患者练什么功比较合适?
二十一、心脏病患者练功时应注意什么?
二十二、消化系统的疾病患者怎样选练气功?
二十三、神经系统有病的一般选什么功法?
二十四、呼吸系统有病的一般练什么功法?
二十五、练功后,病情反而不好,是何原因?怎样处理?
二十六、患腰椎骨质增生的静修方法
二十七、患痛风病的静修方法
二十八、患支气管炎的静修方法
二十九、患白癫风的静修方法
三十、患咽炎的静修方法
三十一、患肺心病的静修方法
三十二、患前列腺炎的静修方法
三十三、患癔症的静修方法
三十四、患脂肪肝的静修方法
三十五、患小脑萎缩的静修方法
三十六、患腰腿疼的静修方法
三十七、各类疑难病症的通用静修密法
附录
附一、静修玄机三十六秘
附二、不同季节养生要点
一、春季养生法
二、夏季养生法
三、冬季练功需注意哪些事项
附三、人生主要阶段养生要点
一、青壮年期养生要点
二、更年期养生要点
三、老年期养生要点
绕不过去的六个问题
一、要想提高气功修炼效果，必须要有恒心、有毅力
十年前，中国气功大潮刚刚涌起，我就提示大家：练功必须要有信心、恒心、毅力。信心，就是坚信气功是一种独特的身心锻炼的方法；恒心，就是长期不懈地坚持下去；毅力就是百折不挠地练，不能一曝十寒，半途而废。功夫不负有心人，只要有恒心，功到自然而成。当年许多人信誓旦旦：没问题！但十年下来，有多少人坚持了呢？当初讲过：求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。经过十年检验，这是对的。
一小时的站桩，谁都可以站下来；连续一个月的站桩，多数人可以坚持；连续一年的站桩，则并非很多人可以达到；而要坚持十年、一辈子，更是廖廖无几。这里的客观原因很多。
一是有些人原来身体有病，为了健康而修炼气功，练一段时间后身体好了，就不坚持练了；二是很多人为了出功能，经一段时间习练却未出大功能，便就此罢休了；三是由于俗业缠身，工作一忙就扔掉了；四是有些人初期立下恒心修炼，戒酒、戒烟、节欲，但时间一长，就禁不住欲望的诱惑，在气功修炼和欲望之间，选择了后者；五是有些人在气功低谷时，由于社会上一些别有用心的人对气功的扼杀，使人感到这里并不清静，甚至有些政治风险，便退缩回去，不再练功。
十年过去了，回头看，正是这些障碍使千千万万修炼者难以坚持下去。所以，要提高练功效果，就要下决心真正解决恒心和毅力的问题。可以说，任何一种经得起推敲的功法，只要长期修炼，都可以使人祛病健身，延年益寿；只要坚持，就可精力充沛，延缓衰老；如再有更高目标追求，进行高层次的修炼，一直修炼下去，都会得到不同程度的成果。
但是，气功需要法、侣、财、地、时间等多种条件，没有一定的时间和毅力，将难以之持之以恒地修炼。
二、要提高气功修炼效果，就要处理好气功修炼与求道修真的关系
人类最大的欲望是好奇心，最大的满足是自由解放。这两个因素，激励着人们不断地探索宇宙奥秘，期望掌握宇宙规律，掌握自身命运。有的人从哲学角度探讨，有的人从宗教角度探讨，有的人从科学角度探讨，有的人从人文角度探讨，有的人用外求法探讨，有的人用内求法探讨。无论那一种，最终都是为了寻求真理，得到真理。气功修炼是解开人类自身奥秘、自然奥秘的途径之一。为求大道之理，千百年来，求道者前赴后继，很多人不惜用一生的时间和代价，在自己身上实践。人们积累了很多成果及有价值的经验，吸引更多的后来者去攀登。
由于我们国家的特定环境，人们把高层次修炼和气功锻炼分开了。因为高层修炼追求的境界，难以用人们熟悉的理论进行解释，多次被扣上封建、迷信、欺骗反动的帽子。所以人们只能搞些低层次的气功锻炼。但气功锻炼和高层次修炼密不可分。凡气功修炼有素者‘必追求高层次修炼，或经高人指点，进入高层次修炼，用内求法，悟大道之理，求得真实本我，获得彻底解放。古往今来修成者不乏其人，激励后来有志者，不管遇到什么，都风雨兼程，勇猛精进。
只要树立求道修道的大目标，修炼遇到的困难就可以克服。目标越大，恒心、毅力就越大，动力也越大。只有下决心在气功锻炼的基础上，向求道修真的崇高目标精进，现阶段的练功效果才能显著。
三、要提高练功效果，就要处理好俗业、尘缘的关系
在入世环境中进行气功修炼，必然要和自己的工作、事业、亲朋好友发生一定的联系。如这些关系处理不好，就很难使你能够安心地进行锻炼。可以说，凡未修成者，都是尘缘未了的范围内。我们不提倡离家处走，而是鼓励大家入世修炼。既然尘缘未了，俗业未尽，那么你现在从事的工作，就是你的正业，气功锻炼就只能是你的副业。这时期以干工作、事业、处理人际关系为主，气功锻炼只能是每天拿出一块时间来使用，其它时间则是在行、站、做卧中有意兼练。
一般来说，清晨在家人未醒之前挤出一个时辰的时间进行自我锻炼，其他时间可像常人一样学习、生活、工作。但这两小时就需要毅力了。这一天两小时能坚持下来的人，在心理、生理上都会发生极大变化。加上行、站、做、卧都坚持练功，百日之后，必定完成炼精化气，结成金丹。年龄大的亦可完成“添油接命”。在坚持个十月左右的每一个时辰的修炼，一般人都可完成练气化神和养胎，然后气足胎圆，进入出神阶段。到了此阶段，五眼六神通便能自然出现。这比那些好小术的人每日练10小时功的效果要大得多。
经历这个阶段之后，在俗业和修真之间的比重，便开始出现平衡阶段。练功者从修下士进入中士，想继续修真者可拿三年时间炼神还虚，即阳神出走。愿意入世者，也可以把自己练成一个智力超群、干事得心应手、成就大业之人。但这一切都要得法。
四、要想提高练功效果，就要在搞清理、法上下功夫
古人说得好：“理不圆通，莫论修真”。这就是说，进行气功锻炼和高层次的修炼时，必须加强理论修养，参透真论实理。在理法上精通搞透，在修炼上即可通达顺畅，没有自学能力之人，就要在理法上多实践，力求悟透；有自学能力的人，则要多看修炼方面的经典著作。所谓“找明师指点’，这是一种偏狭的观念。这种理论似乎是只有找到出世高人、得道大贤才能得到修真之谛；只有受到高人点化，才能明悟大道之理。事实上，很多贤人圣达都是在无师自通情况下，得道成真的。由于有自学能力，参透古今中外经典名著，再经过自己修真实证，同样可以领悟求道之缔，获得正果，到达彼岸。
中国的传统观念是，凡得道之人，必须留下点化后人的警篇、警句，否则祸及子孙。所以一般得道之人，都留下千古辉煌之作。对有自学能力的人来说明师就在经典中。有些高层次功夫，在经典中都讲得很透彻。一句警句，常常令人顿开茅塞。一个密法，常常使人如接天梯。但如未到书海中求宝，仅靠心传口授，就慢得多了。遇到明师还好，如果遇到的是盲师，跟着盲修瞎炼，岂不误自己的一生！所以在气功习炼上，不要一味等明师指点。我主张既不放弃明师指点的机会，也不要放弃研悟经典著作之途。
目前俯视气功界状况，真正得了大道之理和全面体证了道法道路的，并不多见。多数人只传一些小术，且又误导芸芸众生。“修炼非要明师指点，才可精进”，这就把人引到偏狭的路上了。
当然，古人留下的修真书籍，浩如烟海，使人难以登堂问奥，但毕竟已有一些以普度众生为志的修道成功者，为人们整理并点出了必修的经典。比如，修内丹功就有将近十几本必读的丹经。要在最短时间内得到最上乘的理法，系统化地、专业化地明理知法，读书是一条重要的捷径，它远比单脉相传更精辟更广阔。今后，我们把佛门、道家修炼的必读之书在静修中点传给大家。
五、要提高练功效果，必须处理好商海求生的关系
如今，全世界都进入了商品经济的时代，所有的角落都被商品淹没，小到一家一户，大到国家政府，无一不在经商。一个国家相当于一个大的企业集团，政府的首脑相当于一个集团的总经理，国家元首相当于集团董事长。首脑人物出访，一个必不可少的内容就是经商。离开经商谁都不能生存下去。练功修道之人，也是在商海中生存。入世修炼说白了，就是在商海中修炼。在这时空点上，如处理不好商海求生的关系，练功效果必将受到影响。
按中国传统的观念，练功人不应求财、求物，但时代向修道人提出了不可回避的问题：你住的地方，要交房租和房地产税；你吃的、用的要用钱去买；你想静修需要交学费，你想度人，得有钱建造场所，或有钱支付车旅费，然后才谈得上后面的问题。无钱不足以养道，在这个时代已到了登峰造极的地步。这种现实问题和修道的传统观念发生了蹩脚的冲撞。
怎样处理好这些关系？
商海求生必须要有法船。我们的实业就是商海中的法船。要使修炼者能够到达彼岸，就必须要有充足的道资道粮，即法船的燃料。此外，还要掌握航海的技巧，即管理之道、营销法则、广告策划、公关技巧以及发展策略、生存原则等等。我们不光会建造法船，懂得其运行规则，还应该是商海行船的高手，能熟练掌握世间法，用常人之法，修非常人之果。
先行凡事，后行仙事；先行人道，后行天道。熟悉商海的韵律、奥妙，成为商海中自由航行高手，才能乘风破浪，绕过暗礁，才有希望到达求道修真的彼岸。说的再白一点，不是为钱，却一定要有钱，没有道资道粮，便修不成道。但道资道粮的获得必须取之有道，不求不义财，不拿不义之物。十方来，十方去，成就十方事。畅游于商海，却始终道心未泯，心中自有大目标，这就是修道者与普通人的区别。明白了这些道理，就可以放手去做了，不必忐忑不安，矛盾重重。
时代变了，观念必须变，只有这样，才可消除心里障碍，把炼功和商海求生结合起来。
六、要提高练功效果、必须处理好烟、酒、色、情
俗话说：“酒是穿肠的毒药，色是刮骨的钢刀”。练功第一阶段就要节制房事，第二阶段要少饮酒，甚至不饮酒。唯有清心寡欲，坦荡无求，才能结丹、养胎、出神。
烟使气浊，酒使气散。这是许多练功大家都体验到的经验之法。那些每天喝二两酒、一天两三顿、兜里总揣着一包烟的人，绝非修炼人，他们是练不成功的。整天喝酒的人，不光是神志不清，迷迷糊糊，而且气机紊乱。整天抽烟的人，不光易得癌症，害了自己，也因污染环境，害了别人。连戒酒戒烟的决心都没有，求道修真这么难的事，怎么能成？明知与人与己都有害，还偏要这样做，怎么能造福人类呢？所以，从今年起在我们机构里要彻底消灭“烟囱工厂”，消灭“酒精炉”。
至于色，这是为人的两大天性之一。我们只提倡节欲保精。特别对初练筑基者来说，禁止性生活；百日之后呢，不主张绝对禁欲，但如不节欲保精，任其泄露，就不能保证精旺、气足、神明，必然早衰。有些上了年纪的人，不懂这个道理，每天都寻求不适当的性生活，使自己变成熬尽油的灯，步步走进死亡。
所以，道家练功在筑基阶段练“精生”，被称为“添油接命”功夫。就是说灯里的“油”快干了，要把“油”添满，才能将快消亡的生命接替起来。
对于人来说，生命是宝贵的，添油接命能使人延长寿命。不懂这个，反而每天寻求性刺激，使大脑皮层不稳定，体内精能消耗大，就无法提高练功功效，难以延年益寿。
练功过程中出现漏精现象，不必惊恐，精满自溢，属自然现象。只要不是由于欲念引起的漏精，就不必担心。要学会炼精化气的方法，掌握自己的活子时，适时炼精化气。
至于“情”，这里指的是情绪。历来养生大家都认为，情绪是直接影响人身心健康的重要因素。在日常生活中，要尽量避免七情六欲的侵害。情绪过于波动之时，不可练功。情绪是生命的指挥棒，七情六欲不仅记录着你周围的关系，而且不同情绪会导致心律、血压、呼吸、代谢、体温等的复杂变化。不良情绪反应在外观上，只不过是“瞪眼”、“虎脸”、“皱眉”、“切齿”，而它在体内的变化却是翻江倒海，变化极其复杂，使人不得安宁。
此时练功不仅无效，而且适得其反，会出现不适感或偏差。人过于忧伤、悲痛、愤怒、情绪不安时，人体内的免疫系统就会受到影响而减弱，同时各种疾病也容易发生或加重，并且衰老，甚至死亡。比如原发性高血压、冠心病、胃溃疡、晚期癌症、糖尿病、支气管炎等，这些疾病都与情绪有关。所以，心情不安心情忧郁或受刺激、情绪波动时，一定不要练功。这是我们反复强调的。在日常生活中，说话待人要和气稳重。要想练好功，一定要加强修养，提高修养意识，心情宽阔、豁达。
贯穿静修全程的三大要素
调身、调息、调心这是练功最最基础的问题，又是练到最高层次都离不开的问题。“调身、调心、调息”是佛家天台宗的修炼术语，后被各家广泛采用，成为练功三大要素。
一、调身
“八.八”静修节时我们强调了结构和形态决定效果，不知大家是否引起重视。从我自身的修炼和证道实践来看，有时候没加任何意念，只要做出一种练功时的常用姿势，内气就可以立刻在体内产生定态反映。
只要我有意识地进入一种近似站桩的姿势时，包括与人谈话或向远处眺望，我的下丹田或中丹田很快就自动往内采气。这是因为我每天采气时多数是用站桩的方式往里采气，已形成一种条件反射。所以，只要一出现这种体态就自动采气，下丹田和中丹田处很快就充盈。
如果我是无意识地坐在那里写字、看书或看电视、开会，只要身体一拔直，内气会很快沿任督二脉或中脉循环。这也是长期在习练小周天体态中形成的条件反射，一进入这种状态，小周天就开始运转。如果我是在卧态中，很快就出现大周天运转和胎息状态，因为我常在这种状态中进行大周天和胎息修炼的。
先谈坐态调身。要强调脊柱拔直，并且每隔一段时间要调整一次，恢复到这种练功状态，使真气在这种标准坐态中运转练化。
立态调身。要强调两脚一定要略宽于肩，如果是剑指桩要强调坐胯。
卧态中的调身。很多人认为只要躺下放松就行了，其实躺的姿态对练功效果是有影响的。比如侧卧式，首先要把上半身躺直，然后如果是左侧卧，就要把左手掌拇指放在耳垂下，其他四指放在脸颊处，将耳朵露出，这样，不仅舒适，而且是等于用魔掌疗法治疗耳部疾病。腿是一伸一屈，至于哪个伸哪个屈根据个人习惯来定。一伸一屈是为了松，怎么样最松，你就怎么样做。右手放在小腹处或环跳处。右侧卧式则相反。如果练胎息，则以仰卧式腿叉开比肩略宽，然后弯曲、小腿竖直的姿势为宜。
二、调息
有的人练功时间很长了，但正常呼吸及睡眠时仍然发出可见的呼吸声，有的是一种风箱的声音，还有的是打鼾的声音，这都是在调息上还没有入门的一种表现。练功得法和效果比较好的人，是不会出现喘息、风息以及打鼾这些现象的，它几乎是一种衡量是否真正入门的标志。因为练气功讲究的就是细、柔、慢、长、匀，其中的窍门在于鼻吸鼻呼，切忌鼻吸口呼或口吸鼻呼。按此要领来修炼的，不会出现喘息、风息、打鼾这些现象。
只有达到细、柔、慢、长、匀，才能正确地使用文火，进行温养。调息除了强调细、柔、慢、长、匀以外，还有一个需要强调的问题是，呼吸过程不是简单的呼和吸，而是吸、闭、呼三部分内容。这是向胎息过渡必不可少的一个环节，也是进行胎息前期训练的重要内容。而是否出现胎息，这又是炼气化神阶段的重要标志之一。
吸、闭、呼是在调息时，首先注意深吸，当吸到极限的时候，马上转为闭，即不吸不呼状态，把气停在吸的极限上，当接近憋闷感的时候，再进行呼气，此时呼气的状态应是“沉鱼落雁”、“自由落体”。用这种吸闭呼的方式进行修炼，不仅可以使气逐渐变得细、柔、慢、长、匀，而且对运气攻克病灶，是必不可少的方法。
当你用意把气引到病灶处时，是要用病灶来吸气，然后在此处闭气，在呼气的时候则要使气在病灶处散开、射出，这是消除病灶的要点之一。
至于吸、闭、呼各占多大比例，有人说是5、5、3，有人说是5、3、3，或5、3、5，我看这些东西都不是绝对的，一定要因人而异。其要领则是吸到极限，闭到将要发闷，呼到“沉鱼落雁”状态，但呼的气只到皮肤表层为止，不出表皮。这里的奥秘，待进行上乘修炼时再讲。
三、调心
首先，练功必须在一种心情平和，或轻松愉快的气氛中进行。如果练功前刚和别人吵过架或赌过气，这个时候练功就容易出现气滞或气机乱窜，严重的可出现不吃不喝。这种不吃不喝不是辟谷，是气的，重者可导致死亡。有些人刚学功的时候没遇到不顺心的事，但在学功后或练功期间，遇到生气和憋气就极易出现上述偏差。今后无论是练功者本人，还是教功的教师、辅导员都要切记这个问题，并把它作为练功的禁忌事项。
其次，在正式习练前，都要有意识地呼出三口浊气。这三口浊气，可以加不同的意念，比如，“把惊吓、憋闷或不愉快的气息呼出”，最后才进入正常的调心状态。调心要分三步完成。第一步入定，就是要心静意专；第二步要住定，要强制心猿意马，使心神不受外界干扰；第三步是出定，练功之后，使心神渐渐由静转动，恢复常态。
简单地说就是一入、二住、三出。调的过程中要放松，要把心放松，心松身才能松。“八.八”静修后有人提出练功中出现重压感，出静时很长时间身体不能动弹，究其原因就是在调心时没有把身体调松，不是在一种轻松愉快的心情下练功，身体各部分及神经系统都是紧张的，而这种紧张状况连续保持一段时间后就会出现上述状态。
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——玄尘
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